k8凯发国际首页对很多中国人来说ღ★ღ★，思想就是教科书上的马列主义毛泽东思想ღ★ღ★，是唯物主义木村衣里ღ★ღ★、辩证法ღ★ღ★、矛盾论……然而30年来ღ★ღ★，中国社会转型急剧而深刻ღ★ღ★，思想文化的大格局已经不落传统意识形态窠臼ღ★ღ★，争论往往不在体制内而在民间ღ★ღ★，反映各种问题ღ★ღ★、利益ღ★ღ★、矛盾和诉求的社会思想所在多有ღ★ღ★。
课本上的东西诸位都已学过ღ★ღ★，我们就不再饶舌了ღ★ღ★。这个专题您可能会看到一些陌生的人ღ★ღ★，陌生的名词ღ★ღ★，但那些事情ღ★ღ★，您并不陌生ღ★ღ★。
80年代ღ★ღ★，如果说文学上对文革的反应是“伤痕文学”ღ★ღ★，思想上对文革的反应则是“存在主义”ღ★ღ★。十年浩劫ღ★ღ★，人被否定ღ★ღ★，人性被扭曲ღ★ღ★，人的尊严被践踏ღ★ღ★，梦魇之后ღ★ღ★，必然是清醒ღ★ღ★。强调个人自由选择ღ★ღ★、自我塑造ღ★ღ★、自我实现的存在主义思想正好迎合这种需求ღ★ღ★。存在主义其兴也勃ღ★ღ★，其亡也忽ღ★ღ★，它的位置很快被更全面的思想代替ღ★ღ★。
其根本的特征是把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在ღ★ღ★，并作为其全部哲学的出发点ღ★ღ★。它自称是一种以人为中心ღ★ღ★、尊重人的个性和自由的哲学ღ★ღ★。是一个哲学的非理性主义思潮ღ★ღ★，以强调个人ღ★ღ★、独立自主和主观经验ღ★ღ★。【查看】
上海学者杨德广主编ღ★ღ★、1991年出版的《西方思潮于中国大学生》中ღ★ღ★，著者在上海13家高校统计得出ღ★ღ★，1985年到1986年ღ★ღ★，拥有和看过萨特ღ★ღ★、海德格尔ღ★ღ★、尼采ღ★ღ★、弗洛伊德等著作的大学生比例高达80%ღ★ღ★。一位当年的大学生说ღ★ღ★：“百分之八十看不懂ღ★ღ★，看过两遍三遍以后才稍稍能了解到点意思”ღ★ღ★， 但班里面的同学或多或少都看过ღ★ღ★，这样ღ★ღ★，“才会有和人辩论的资格”ღ★ღ★。【查看详细】
存在主义并未成为20世纪90年代以来中国知识分子的心灵药物ღ★ღ★。恰恰相反ღ★ღ★，当时ღ★ღ★，出现了严重的死亡（自杀）多米诺骨牌效应ღ★ღ★。那些曾经大量反复阅读过加缪和萨特的绝望者ღ★ღ★，选择了激越的死亡方式ღ★ღ★。从诗人海子ღ★ღ★、戈麦木村衣里ღ★ღ★、顾城ღ★ღ★、方向ღ★ღ★，到青年批评家胡河清和报告文学作家徐迟等等ღ★ღ★，这条黑色的死亡链ღ★ღ★，是中国存在主义时尚的一个反证ღ★ღ★：80年代存在主义的中国传播ღ★ღ★，只是一场表面的文化喧闹ღ★ღ★，它完全没有渗入中国知识分子的灵魂ღ★ღ★。【查看详细】
1980年4月15日ღ★ღ★，法国思想家萨特逝世ღ★ღ★。故乡早已送别ღ★ღ★，他乡刚刚相遇ღ★ღ★。正是这个迟到的相遇让无数个20世纪80年代的中国青年热血沸腾ღ★ღ★。“萨特”和“蛤蟆镜”ღ★ღ★、“喇叭裤”在当时曾被列为三大精神污染ღ★ღ★。【查看】
人们把加缪与萨特相提并论ღ★ღ★，称其为存在主义的两大思想导师ღ★ღ★。1960年1月4日加缪因车祸去世ღ★ღ★，次日的《纽约时报》说ღ★ღ★：“我们的时代接受了加缪的观点ღ★ღ★。血腥的再次世界大战ღ★ღ★，可怕的氢弹威胁ღ★ღ★，这一切使现代社会能够接受加缪严肃的哲学ღ★ღ★，并使之长存于人们的心中ღ★ღ★。”【查看】
“文革”中的我们不为所做的一切负责ღ★ღ★，因为我们所做的一切都是为了响应号召ღ★ღ★，那时不响应号召和不听话才是有罪ღ★ღ★；现在ღ★ღ★，当我们意识到我们其实是自由时ღ★ღ★，我们想为自己负责了ღ★ღ★，但ღ★ღ★，这可能吗？这是现实的吗？【查看】
甚至萨特那带有浓重悲观色彩的“他人就是你的地狱”ღ★ღ★、“人与人是豺狼”的论断ღ★ღ★，也使亲历“文革”那种为生存而残酷地“人整人”“人斗人”的一代人认为他冷酷地说出了人与人关系的真相ღ★ღ★。【查看】
“风起于青苹之末”木村衣里ღ★ღ★，30年前的思想解放风暴其实起始于人的解放ღ★ღ★。马克思说的“无产阶级只有解放全人类ღ★ღ★，自身才得以解放”ღ★ღ★，但无产阶级取得政权后决不是再用暴力手段去“解放”其它人……【查看】
简单地说ღ★ღ★，自由主义可以说是建构西方国家的整套思想体系木村衣里凯发k8娱乐官网ღ★ღ★。国门既已打开ღ★ღ★，中国学习西方的不仅是市场经济ღ★ღ★，自由主义也就随之而来ღ★ღ★，很快成为“80年代的共识”ღ★ღ★。80年代末被打断之后ღ★ღ★，90年代末再次浮出水面ღ★ღ★，再次迅速成为今日中国的主流价值观ღ★ღ★。比如ღ★ღ★：在今天ღ★ღ★，报纸评论版的文章十篇有九篇都是基于自由主义思想立论ღ★ღ★。
它的哲学观是经验主义ღ★ღ★，与先验主义相对而立ღ★ღ★；它的历史观是试错演进理论ღ★ღ★，与各种形式的历史决定论相对而立ღ★ღ★；它的变革观是渐进主义的扩展演化凯发k8娱乐官网ღ★ღ★，与激进主义的人为建构相对而立ღ★ღ★。它在经济上要求市场机制ღ★ღ★，与计划体制相对而立ღ★ღ★；它在政治上要求代议制民主和宪政法治ღ★ღ★，既反对个人或少数人专制ღ★ღ★，也反对多数人以“公意”的名义实行群众专政ღ★ღ★。【查看】
1988年ღ★ღ★，深圳蛇口举行了一场座谈会ღ★ღ★， 蛇口近70名青年与3位闻名全国的青年教育专家展开了激烈论战ღ★ღ★。有青年说ღ★ღ★：“报上那些宣传我们非常反感ღ★ღ★，说什么深圳走的是中国特色的社会主义道路ღ★ღ★，其实有什么中国特色？深圳的特色就是外国的特色ღ★ღ★！”《蛇口通讯报》以《蛇口:陈腐说教与现代意识的一次激烈交锋》为题对这次座谈会作了报道ღ★ღ★，海内外多家报刊相继作了报道或转载ღ★ღ★。这次争论持续了半年多ღ★ღ★，从而引发了轰动全国的“蛇口风波”ღ★ღ★。【查看详细】
2006年央视推出系列纪录片《大国崛起》ღ★ღ★，梳理了500年来人类现代化进程过程城中ღ★ღ★，相继出现的9个世界性大国兴衰更替的过程ღ★ღ★，以期从中找到中国现代化崛起之路ღ★ღ★。有论者称从中读到了所包含的自由与民主ღ★ღ★，但该纪录片主创人员并不喜欢这样的解读ღ★ღ★。【查看详细】
九十年代ღ★ღ★，哈耶克成为对中国知识分子影响最大的西方思想家之一ღ★ღ★，他的重要建树是论证了计划经济的不合理性ღ★ღ★，其中对当下的中国仍然有指导意义的是他的自发秩序理论ღ★ღ★。他被称为“自由市场经济和法治秩序坚定捍卫者”ღ★ღ★。易言之ღ★ღ★，哈耶克是渴望的是一个开放的以市场经济为基础的ღ★ღ★，以法治为手段的理想社会ღ★ღ★。【查看】
波普尔指出马克思主义是一种历史决定论ღ★ღ★，这将导致对社会实践做出整体的和长远的计划安排ღ★ღ★。虽然当时波普尔并没有触及苏联模式的社会主义的弊端ღ★ღ★，但他所倡导的渐进社会工程理念ღ★ღ★，主张一种在不断尝试中修正错误的社会演进模式ღ★ღ★，对今天的社会主义实践并不是没有启示意义的ღ★ღ★。【查看】
在中国特定的语言环境里ღ★ღ★，要问自由主义是什么ღ★ღ★，首先要从它不是什么说起ღ★ღ★。自由主义首先不是 “自由化”ღ★ღ★， 以往被称做 “自由化” 的内涵要么与它不相干ღ★ღ★，要么是对它的歪曲ღ★ღ★。其次ღ★ღ★，它也不是如毛泽东早年在“反对自由主义”那篇名文中所描述的那一类﹕迟到早退ღ★ღ★，背后议论ღ★ღ★，或者随地吐痰ღ★ღ★。然后ღ★ღ★，它还不是最新出现的一种时髦说法: “如果它是一种多元化的宽容态度ღ★ღ★，那么我就同意” ღ★ღ★。【查看】
在非自由状态下做自由主义者ღ★ღ★，高调律己ღ★ღ★、低调律人恐怕是必具的品格ღ★ღ★。无论古今中外ღ★ღ★，低调律己高调律人的暴君与伪善者都不乏其人ღ★ღ★，而低调律己低调律人的“嬉皮士自由派”与高调律己高调律人的英雄也不难找ღ★ღ★。但是ღ★ღ★，高调律己低调律人的人的确是少而又少ღ★ღ★。因此做一个自由主义者比做别的主义者要难得多ღ★ღ★：不是难于论证ღ★ღ★，而是难于实践ღ★ღ★。【查看】
自从我辈成人以来ღ★ღ★，所见到的一切全是颠倒着的ღ★ღ★。在一个喧嚣的话语圈下面ღ★ღ★，始终有个沉默的大多数ღ★ღ★。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着ღ★ღ★，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话ღ★ღ★，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之ღ★ღ★，是个一刀两断的意思ღ★ღ★。千里之行始于足下ღ★ღ★，中国要有自由派凯发k8娱乐官网ღ★ღ★，就从我辈开始ღ★ღ★。【查看】
曾经“保守”是“落后”的代名词ღ★ღ★，人们唯恐避之不及ღ★ღ★，而今ღ★ღ★，保守渐渐成为一个褒义词ღ★ღ★，意味着拥有审慎的态度和历史的眼光ღ★ღ★。正所谓ღ★ღ★：“不积硅步ღ★ღ★，无以致千里”ღ★ღ★。但是ღ★ღ★，保守什么？是文化传统？还是政治传统？是今天的权威？还是千年前的历史？于是有了形形色色的保守主义ღ★ღ★。
保守主义在不同的语境下ღ★ღ★，或者不同的历史阶段ღ★ღ★，拥有不同的含义ღ★ღ★，但它们都有类似的本质ღ★ღ★：是一种强调既有价值或现状的政治哲学ღ★ღ★。保守主义一般是相对激进而言的ღ★ღ★，而不是相对进步而言的ღ★ღ★。保守主义并不反对进步ღ★ღ★，只是反对激进的进步ღ★ღ★，宁愿采取比较稳妥的方式ღ★ღ★。保守主义更愿意从传统中去寻找资源ღ★ღ★，尊重历史和经验ღ★ღ★。【查看】
还记得奥运会的开幕式吗？那一刻ღ★ღ★，恐怕很多中国人才会想到ღ★ღ★：在世界面前ღ★ღ★，这几十年的成就其实乏善可陈ღ★ღ★，原来我们真正拿得出手的都是些传统的东西ღ★ღ★。甚至有人说ღ★ღ★，即使把开幕式用过的传统元素换一批ღ★ღ★，仍然足以震撼外国人ღ★ღ★。【查看详细】
2006年ღ★ღ★，苏州一家私塾开了个“淑女学堂”ღ★ღ★，主要教授弹琴ღ★ღ★、吟诗ღ★ღ★、作画ღ★ღ★、茶道等ღ★ღ★，据说旨在弘扬国学ღ★ღ★，培养具有独特文化气质和典雅行为风范的淑女ღ★ღ★。传统文化是用来制造淑女的吗？淑女能不能通过这样的形式育成？这些问题先放一边ღ★ღ★，至少说明我们是觉得传统越来越值得发掘了ღ★ღ★。【查看详细】
柏克打心眼里厌恶理论ღ★ღ★，他曾经对法国那些高谈阔论ღ★ღ★、妄图改造人性ღ★ღ★、社会木村衣里ღ★ღ★、宗教的启蒙知识分子大加讽刺ღ★ღ★。不过ღ★ღ★，有趣的是ღ★ღ★，柏克自己却被后人尊为一位政治理论大师ღ★ღ★，美国当代保守主义代表人物拉塞尔•柯克将他尊为近代以来的保守主义思潮的创始人ღ★ღ★。【查看】
钱穆在《国史大纲》的卷首开篇ღ★ღ★，即要求读者要对本国历史持一种“温情的敬意”的态度ღ★ღ★。钱穆对历史的“温情与敬意”ღ★ღ★，并不是盲目地崇信ღ★ღ★，实是一种理性抉择的结果ღ★ღ★，传统文化是不能被打倒的ღ★ღ★，它是一个国家ღ★ღ★、一个民族的根本所在ღ★ღ★，根本不立ღ★ღ★，则所谓开新亦无从可言ღ★ღ★，皮之不存ღ★ღ★，毛将附焉ღ★ღ★。【查看】
80年代中后期ღ★ღ★，随着文化热的讨论高潮ღ★ღ★，激进青年们不满现实的反叛精神开始显露ღ★ღ★，否定传统ღ★ღ★、否定中国ღ★ღ★，甚至否定一切的激烈言论在学术文化领域出现了ღ★ღ★。一些人走得太远了ღ★ღ★，论证不讲逻辑ღ★ღ★，学术不讲规范ღ★ღ★，青年人一片欢呼ღ★ღ★，某些人更是风头十足ღ★ღ★。对这些我是颇不以为然的ღ★ღ★，批评讥讽过他们ღ★ღ★。结果ღ★ღ★，我被视为保守ღ★ღ★、陈旧ღ★ღ★，一些青年人甚至干脆把我拉出来作为批判对象ღ★ღ★。【查看】
儒家的治国之道非常丰富ღ★ღ★，可以说《五经》ღ★ღ★、《四书》讲的都是治国之道ღ★ღ★。法国保守主义者迈斯特说真正最有权威的宪法是写在人心之中的ღ★ღ★，所以《五经》ღ★ღ★、《四书》就是写在二千年来中国人人心之中的最有权威的宪法ღ★ღ★。我希望中国明智的政治家能按照儒家王道政治提出的三重合法性标准来确立中国政治秩序的合法性ღ★ღ★，从根本上消除致乱的因素ღ★ღ★，真正实现安邦济民长治久安的治国目标ღ★ღ★。【查看】
新权威主义的核心思想ღ★ღ★，就是经济自由优先于政治民主ღ★ღ★。为了顺利完成经济市场化改革ღ★ღ★，不仅可以在一定程度上容忍政治上的集权ღ★ღ★，而且要运用它推进市场化改革ღ★ღ★。新权威主义并不反对民主改革ღ★ღ★，但民主改革应该有利于ღ★ღ★，而不是有损于经济自由化所必须的秩序与稳定ღ★ღ★。【查看】
有民族国家ღ★ღ★，当然就有民族主义ღ★ღ★，其合理性毋庸置疑ღ★ღ★。然而ღ★ღ★，民族主义到底是什么？却是一个说不清道不明的问题ღ★ღ★。民族与国家是什么关系？民族与政府又是什么关系？民族与种族又是什么关系？据统计ღ★ღ★，近代以来至少存在有200种以上的不同含义的民族主义ღ★ღ★。然而不管是支持它还是反对它的人ღ★ღ★，都不会否认它是一股巨大的力量ღ★ღ★。
民族主义ღ★ღ★，亦称国族主义或国家主义ღ★ღ★，为包含民族ღ★ღ★、种族ღ★ღ★、与国家三种认同在内的意识形态ღ★ღ★，主张以民族为人类群体生活之“基本单位”ღ★ღ★，以作为形塑特定文化与政治主张之理念基础ღ★ღ★。具体的说ღ★ღ★，其主张为ღ★ღ★：民族为“国家存续之唯一合法基础”ღ★ღ★，以及“各民族有自决建国之权”ღ★ღ★。民族主义与爱国主义无从区分ღ★ღ★。开化的社会过去大多强调民族共同体ღ★ღ★，而最近则着重于由国家或政府陈述的文化或政治共同体ღ★ღ★。【查看】
1999年也正是中国互联网大爆发的肇始时期ღ★ღ★，使馆事件后急于找到情绪宣泄出口的民族主义者们迅速发现了这块对自己而言最好的阵地ღ★ღ★。强国论坛ღ★ღ★、铁血社区等一批以此为号召的网络论坛迅速走红ღ★ღ★，民族主义ღ★ღ★、互联网ღ★ღ★、80后这三者结合成一股强大的舆论力量ღ★ღ★，并造就了一个在网络上极为走红的名词:愤青ღ★ღ★。今天ღ★ღ★，网络民族主义仍然是最强大的舆论力量之一ღ★ღ★，它的爱国ღ★ღ★、凝聚国民等积极作用已得到了广泛认可ღ★ღ★，然而其常常表露出狭隘ღ★ღ★、非理性和暴力亦令人担忧凯发k8娱乐官网ღ★ღ★。【查看详细】
2001年12月3日湖南某报披露:赵薇身着日本军旗装为《时装》杂志拍摄2001年第9期封面照ღ★ღ★，引起巨大社会反响ღ★ღ★。12月28日ღ★ღ★，赵薇应邀参加湖南经济电视台举办的6周年台庆《情深深新年演唱会》ღ★ღ★，在台上遭到一男子泼粪袭击ღ★ღ★。一些媒体的报道用程式化和情绪化的笔法演绎国恨家仇ღ★ღ★，并虚构“泼粪者”位卑未敢忘忧国的故事ღ★ღ★。【查看详细】
有人说ღ★ღ★：“民族主义者是不读书的ღ★ღ★。”这话有些偏激ღ★ღ★，但一定程度上说明了思想家对民族主义者的影响很有限ღ★ღ★，民族主义者更多是诉诸情感而非理论ღ★ღ★。
民主并不是单纯的价值问题ღ★ღ★，也不是抽象的文化问题ღ★ღ★，而是帝国主义战略斗争的一种手段ღ★ღ★；他说国与国之间并不存在和平与发展的平等机会ღ★ღ★，发达资本主义国家的富裕恰恰倚赖于第三世界的贫穷ღ★ღ★；他认为ღ★ღ★，从全球资源ღ★ღ★、环境ღ★ღ★、人口等因素着眼ღ★ღ★，世界性的社会主义前途是一条通向历史正义之路ღ★ღ★。【查看】
现代民族主义者是随着现代民主国家的产生而产生的ღ★ღ★，然而ღ★ღ★，许多当代中国的民族主义者不能分辨清楚这样的事实ღ★ღ★，于是形成了民族主义与民主主义的对立ღ★ღ★。首先ღ★ღ★，这样的错误认识对于民族主义在中国的发展产生了极大的损害ღ★ღ★。其次ღ★ღ★，这样的错误认识使得中国人ღ★ღ★，无论是自由主义者ღ★ღ★、民主主义者ღ★ღ★，还是民族主义者ღ★ღ★，根本无法认知真实的内部和外部世界ღ★ღ★：西方民主国家ღ★ღ★，特别是美国ღ★ღ★，在事实上是极其民族主义的ღ★ღ★，甚至是军国主义的ღ★ღ★；另外ღ★ღ★，专制国家恰恰是民族主义弱乃至没有民族主义的可能性更大ღ★ღ★。【查看】
民族主义思潮中所显示出的全球化的观念是ღ★ღ★：全球化是一种帝国主义的ღ★ღ★、专制的ღ★ღ★、反民主反自由的过程ღ★ღ★。全球化的经济规律是“资本流遍世界ღ★ღ★，利润流向西方”凯发k8娱乐官网ღ★ღ★，全球化只是西方利益的普遍化而不是经济福音的普遍化ღ★ღ★。【查看】凯发ღ★ღ★！民族文化ღ★ღ★，凯发k8娱乐官网appღ★ღ★，
