k8凯发国际首页中国的历史是一种动态的传承ღ◈★；文化ღ◈★，就其本质而言凯发国际K8官网ღ◈★，即是历史在当代的折射ღ◈★、认同ღ◈★、重新解释和升华ღ◈★。下文是本站小编为大家整理的关于中国历史文化的论文的范文ღ◈★，欢迎大家阅读参考!
【摘 要】从近年腐败现象和职务犯罪滋长的势头来看ღ◈★，综合治理职权ღ◈★，加强法律监督的必要性和重要性已经是不言而喻的ღ◈★。而且从建立法治国家的长远目标来看ღ◈★，法律监督更是一个必须加强的法治建设的重要组成部分凯发国际K8官网ღ◈★。但是ღ◈★，我国的法律监督机制还存在着许多问题等待着人们去探讨和解决ღ◈★。
早在西周时期ღ◈★，中国的官制上就已经有了御史之称ღ◈★。御史当时是在皇帝左右掌管文书档案和记事的工作ღ◈★，同时还兼有监督官吏执法的职责ღ◈★。到了春秋战国时期ღ◈★，各国均设置并赋予其监察职责ღ◈★，如《史记滑稽列传》中记载ღ◈★：“执法在旁ღ◈★，
御史在后ღ◈★。”虽然那个时期的御史监察制度不具备现代监督的基本特征ღ◈★，但在当时封建社会“诸法合体”ღ◈★、审判权和公诉权不分的情况下ღ◈★，却已经包含了现代法律监督制度的因素ღ◈★。
在秦始皇统一中国后ღ◈★，立御史大夫为副丞相ღ◈★，其主要职责是“典正法度”ღ◈★，即负责监察百官和司法工作ღ◈★，同时ღ◈★，还掌管图书文件ღ◈★。这时ღ◈★，御史大夫地位列于“三公”之中ღ◈★，处于国家中枢地位ღ◈★。但是ღ◈★，此时的御史大夫还不是完全的监察官ღ◈★，而是对内实行监察权ღ◈★，对外实行行政管理权的兼任官ღ◈★，即行政官兼任最高监察官ღ◈★。
到了两汉时期ღ◈★，国家逐步制定了一些有关监督的法规ღ◈★，最主要的有《监御史九条》ღ◈★、《刺史诏六条》ღ◈★。由这两个法规来看ღ◈★，两汉的监察法规主要是监督官吏在司法审判中违法渎职的行为ღ◈★。而此时ღ◈★，国家的言谏制度也得以发展ღ◈★，这就初步形成了御史制度和言谏制度相互配合的封建监察制度格局ღ◈★。
隋唐时期ღ◈★，尤其是唐代ღ◈★，中国已经形成组织完善ღ◈★、分工清楚ღ◈★、职责明确的监察机构和谏官组织ღ◈★。其监察机构格局为ღ◈★，中央设御史台为最高监察机关ღ◈★，下设台院ღ◈★、殿院和查院分别掌管弹劾中央百官ღ◈★、纠察违礼之事及监察地方官吏等监察事宜ღ◈★。其谏官组织在唐代称为御史台ღ◈★，专职监察弹劾行为ღ◈★。
到了宋朝时期ღ◈★，监察制度较之唐代有了新的发展大城美和ღ◈★，一是其言谏机关由过去的对君主的过失行为进行劝谏扩大到对大臣的违法失职行为进行谏正ღ◈★，使封建言谏制度发展到了高峰期;二是御史台的权力进一步扩大ღ◈★，对违法失职的官吏不仅可以监察纠举ღ◈★，而且有权侦训ღ◈★，增加了司法职能ღ◈★。同时还实现了“台谏合一”制度ღ◈★，强化监察机关对权力的监控职能ღ◈★。明清两代改御史台为监察院ღ◈★，其基本监察制度相对前朝并没有什么大的区别ღ◈★，只是在组织设置及实施方面更加严密ღ◈★。
儒家学者认为ღ◈★，社会各阶层人等ღ◈★，按照礼的要求各守其位ღ◈★、各安其分ღ◈★，天下之治即可实现ღ◈★。因此ღ◈★，对于作为社会和谐安定的一种辅助机制的监察必然会以“礼”为标准来实施监督ღ◈★。故我国古代御史监察的主要对象有ღ◈★：无礼失敬行为;侵害百姓行为;恃强霸朝行为;贪污行为;泄密枉法行为;违法司法行为ღ◈★。正是从监察的主要对象――人们的行为是否合乎“礼”的要求――出发ღ◈★，我国古代监察制度逐步形成了以“王权至上”为核心ღ◈★，并以“礼”为约束的监督理论ღ◈★。而纵观我国古代监察制度ღ◈★，无论是对哪一个阶级群体进行监察ღ◈★，还是对哪一种行为进行监察ღ◈★，它的最终目的只有一个ღ◈★，那就是ღ◈★：维护封建专制统治ღ◈★，缓和阶级之间以及阶级内部之间的矛盾ღ◈★，从而确保封建王朝的统治屹立不动ღ◈★。
首先ღ◈★，封建社会都是实行专制统治ღ◈★，那时的君主把握着立法ღ◈★、司法ღ◈★、行政等国家的最高权力ღ◈★。在这种统治制度中ღ◈★，皇帝一人处于最高层ღ◈★，其下是层层官僚机构及其官吏ღ◈★，最下层才是广大劳动群众ღ◈★，皇帝是万万人之上的最高统治者ღ◈★。皇帝在治理国家时民族文化ღ◈★，ღ◈★，需要各级官僚机构及其官吏忠实地贯彻自己的意图ღ◈★，尽力为自己效劳ღ◈★，这就决定了御史监察的必要性ღ◈★。因为上文提及的六种监察对象都会有损于统治者的形象ღ◈★，以至于最终危机封建专制统治ღ◈★。然而ღ◈★，由皇帝一人对数量庞大的官吏进行监督是很难的ღ◈★，因此就需要一个专门的国家机构代替皇帝来行使监督权ღ◈★，而御史台及其相关部门就是这样的一个国家机构ღ◈★。特别是在一个朝代的特殊时刻ღ◈★，御史通过肃清贪官污吏ღ◈★、惩戒违法行为ღ◈★、追究侵害百姓权益的行为等等来确立封建统治阶级的良好形象大城美和ღ◈★，稳固社会秩序ღ◈★，最终维护封建统治阶级的专制统治ღ◈★。
其次ღ◈★，在任何一个阶级社会都必然存在着不可调和的阶级矛盾ღ◈★。在阶级矛盾比较尖锐时ღ◈★，皇帝为了缓和这种矛盾必然会要求御史采取一定的行动ღ◈★，对官吏进行监察以削弱官吏对百姓的剥削和压迫ღ◈★。早在我国封建社会时期ღ◈★，我国的统治者就已经意识到了百姓与统治阶级之间的关系ღ◈★。因此ღ◈★，他们认为要安抚百姓ღ◈★，必定要从统治者自身抓起ღ◈★，也就是说ღ◈★，必须约束统治阶级的一些“非法”行为ღ◈★。这就必然导致皇帝建立御史监察机制来实现这一目的ღ◈★。同时ღ◈★，在统治阶级内部也同样存在着一定的矛盾ღ◈★，他们相互之间为了争权夺利而相互对立ღ◈★。当一方的权力极度膨胀时ღ◈★，就必然会产生恃强霸朝等违反礼法的行为ღ◈★。为了维护自己的权利ღ◈★，皇帝必然需要御史对官吏进行监察ღ◈★，并根据监察结果随时对权力分配的格局进行调整ღ◈★。
当然ღ◈★，从我国的御史监察制度来看ღ◈★，由于它受到王权与礼的约束ღ◈★，它也就当然的会 存在一定的弊端ღ◈★。第一ღ◈★，御史为了在朝廷中生存并获得权力ღ◈★，他们必然要依附于权贵(或是皇帝ღ◈★，或是当朝重臣)ღ◈★。因此ღ◈★，他们的监察行为也必然要受制于他所依附的权贵ღ◈★。皇帝讨厌的官吏如稍有犯规则深究其则ღ◈★，甚至株连九族ღ◈★，而皇帝欣赏的官吏即使犯下弥天大罪也得“大事化小ღ◈★，小事化了”ღ◈★。监督者们对直接侵害最高统治者利益的职务犯罪从严追究ღ◈★，而对于侵害百姓利益的职务犯罪则听之任之或者从轻发落ღ◈★。第二ღ◈★，御史在行使监察权时ღ◈★，为了不得罪权贵ღ◈★，必然会明哲保身ღ◈★，从而导致其监察行为的不彻底性ღ◈★。他们的监察行为只针对阶级地位低ღ◈★、官职小的官吏ღ◈★，与他们利益及关系疏远的官吏ღ◈★，而很少甚至从不会针对阶级地位高ღ◈★、官职大的官吏大城美和ღ◈★，与他们利益及关系密切的官吏k8凯发天生赢家一触即发ღ◈★。
随着新中国的成立与改革开放的发展ღ◈★，我国逐步引入了西方国家那种以权力制约权力的监督模式ღ◈★。在这一过程中ღ◈★，许多人认为我们已经把“礼”约束权力的监督模式所抛弃ღ◈★，但是它或多或少的影响着我国的法律监督制度ღ◈★。 (一)历史文化对我国现今监督制度的消极影响
1.行使法律监督权的机构的设置受到“王权至上”的影响ღ◈★。法律监督权是为了保证国家权力在合法的轨道上正常运行ღ◈★，是为了保障法律在正常的范围内统一正确地被实施ღ◈★。这是一种超然的ღ◈★、完全独立的国家权力ღ◈★。因此ღ◈★，作为行使这种国家权力的国家机关也就必须出于一种超然的ღ◈★、完全独立的地位ღ◈★。
1982年的《中华人民共和国宪法》对我国检察机关的性质给予了明确的定位ღ◈★。该法第129条规定ღ◈★：“中华人民共和国人民检察院是国家法律监督机关ღ◈★。”此后ღ◈★，虽然我国宪法又多次修订ღ◈★，但对于检察机关的这一清楚明确的定性和定位却没有再作任何改变ღ◈★。但是在实际中ღ◈★，行政机关对于检察院干预甚至侵犯却是显而易见的ღ◈★。正如司法界人们早已认识到的ღ◈★，行政机关掌握着监察机关人ღ◈★、财ღ◈★、物的配备ღ◈★、调拨权ღ◈★，没有物质保障的法律监督是难以对立行使的ღ◈★。
从历史上考虑ღ◈★，出现这种状况的主要原因是由于我国几千年的封建专制统治一直强调“王权至上”凯发k8娱乐官网ღ◈★，ღ◈★。御史的权力来源于王权ღ◈★、服务于王权ღ◈★、受制于王权ღ◈★。并且他们的升迁ღ◈★、奖励ღ◈★、俸禄ღ◈★，甚至生死完全取决于王权所有者的决定ღ◈★。因此ღ◈★，他们没有独立的监督权ღ◈★，也就不能更好的发挥法律监督在社会中的作用ღ◈★。
2.对于“政治权威”的监督受到“王权至上”与“修身凯发天生赢家一触即发官网ღ◈★，ღ◈★、齐家大城美和ღ◈★、治国ღ◈★、平天下”的影响ღ◈★。从理论上说ღ◈★，现代政治学已经论证ღ◈★，监督指向实际上与权力指向相一致ღ◈★，任何一个健全的民主社会ღ◈★，其监督指向都应当是自上而下ღ◈★、平行制约和自下而上的有机统一ღ◈★、平行配置ღ◈★，不能轻畸重或强弱过分悬殊ღ◈★。但是ღ◈★，从我国现阶段的法律监督的实践来看ღ◈★，我国的法律监督只有上级对下级的监督ღ◈★，而没有下级对上级的监督以及平级之间的相互制约ღ◈★。而这种状况形成监督在失衡的条件下运行ღ◈★，从而加大了“政治权威”的权力(当然ღ◈★，这里的“政治权威”也包括法律监督机关及其工作人员)ღ◈★。例如ღ◈★：人大对于司法机关有监督权ღ◈★，但是ღ◈★，我国《监督法》却没有规定司法机关对人大的监督权ღ◈★。这样就会导致对人大监督的空白ღ◈★，从而使得人大及其成员的行为违法成为可能ღ◈★。
而造成这样的一种形式的原因有两种ღ◈★：第一ღ◈★，我国自古以来的“王权至上”对其的影响ღ◈★。在我国漫长的封建社会里ღ◈★，“尊君”是儒家为了维护统治者的封建专制统治ღ◈★，而对人民的一种思想控制手段ღ◈★。他们强调ღ◈★：人民必须忠君报国ღ◈★。在这种长期的思想控制下ღ◈★，人民在内心中逐渐形成了一种服从于“政治权威”的思想ღ◈★，他们在一般情况下ღ◈★，不会作出违背“政治权威”命令的行为或侵害“政治权威”利益的行为ღ◈★。而在现代社会中ღ◈★，人民内心仍然存在着这种服从的思想ღ◈★。第二ღ◈★，“修身ღ◈★、齐家ღ◈★、治国ღ◈★、平天下”对其的影响ღ◈★。自古以来ღ◈★，儒家认为人心本善ღ◈★，“既然人心本善ღ◈★，则庶民可教化ღ◈★，明君贤相亦可返身自求ღ◈★，故修身便成为齐家ღ◈★、治国ღ◈★、平天下的逻辑起点ღ◈★。”而古代的官吏除世袭外ღ◈★，一般均采用举荐贤能的制度来选拔ღ◈★。通过这种程序而成为官吏之人也均被认为是“德行道艺”全面合格的人ღ◈★。因此ღ◈★，在百姓眼中ღ◈★，他们不会有违法行为之可能ღ◈★。既然没有违法行为ღ◈★，就更谈不上对其进行监督ღ◈★。
3.法律监督在立法上的规定受到“性善论”的影响ღ◈★。我国现阶段的法律在规定监督权限时ღ◈★，出现条文不明确ღ◈★、操作性差ღ◈★、任意扩大或缩小权限范围等缺陷ღ◈★。主要表现在以下两个方面ღ◈★：(1)规定过于笼统ღ◈★。例如ღ◈★，行政诉讼法全篇共有75个条文ღ◈★，但关于法律监督的规定只有2条ღ◈★，且都只是“有权对……实行法律监督”ღ◈★、“有权按……提出诉讼”等极为原则性ღ◈★、概括性的表述ღ◈★，至于这些权的具体内容ღ◈★、操作程序ღ◈★、效力如何ღ◈★，难以从字面上获得明确的解释ღ◈★，又没有立法解释对此进行明确的规定ღ◈★，导致在理论上和实践中都只能是公说公有理凯发ღ◈★。ღ◈★，婆说婆有理ღ◈★，无统一协调ღ◈★。(2)监督出现空白ღ◈★。例如对劳动教养的监督方面ღ◈★，依法律规定ღ◈★，目前劳动教养委员会是政府的下设机构ღ◈★，以政府名义对劳教案件进行审批ღ◈★，检察机关无权直接实施监督ღ◈★。而在实践中ღ◈★，劳动教养委员会与公安机关的劳教承办部门是“一套人马ღ◈★，两个牌子”ღ◈★。检察机关无权劳动教养委员会的审批行为ღ◈★，实际上也使劳动教养案件成为了监督的“空白带”ღ◈★。
出现这种现象ღ◈★，主要还是受到我国传统中“人心本善”的思想影响ღ◈★。正因为人心本善ღ◈★，官吏则不需要外在的约束条件ღ◈★，只需要内在自律就可以正确且正当地行使监督权ღ◈★，特别是那些通过“德行道艺”全面考核地官吏ღ◈★，更能在行使监督权时自动受到“礼”的约束ღ◈★。因此ღ◈★，对于这些监督者在行使监督权时就没有必要设置外在条件的约束ღ◈★。
1.在国家工作人员的道德修养方面ღ◈★，儒学起着至关重要的作用ღ◈★。儒家强调的人伦道德凯发国际K8官网ღ◈★，自人类摆脱野蛮ღ◈★、迈向未来以来ღ◈★，它在人类社会的生活中就一直发挥着巨大的精神ღ◈★、行为制约ღ◈★，这集中表现在儒家推崇的孝ღ◈★、悌ღ◈★、忠ღ◈★、信ღ◈★，礼ღ◈★、义ღ◈★、廉ღ◈★、耻八个方面ღ◈★。在这个“八字方方针”的指导下ღ◈★，在人们内心中逐渐形成一种观点ღ◈★：不管是何人ღ◈★，谁在思想及行为上被判了这些道德规范ღ◈★，不仅其本人会感到内心谴责ღ◈★，更会受到社会舆论的强烈谴责ღ◈★，就会受到社会的唾弃ღ◈★，就会生无立足之处凯发k8一触即发ღ◈★。ღ◈★，死无葬身之地ღ◈★。这种观点经历了几千年ღ◈★，仍然影响着我国现今的人民群众及领导干部ღ◈★，促使他们不断的用“八字方针”提醒自己ღ◈★、约束自己ღ◈★，使自己的道德修养在这一过程中不断提升ღ◈★，并且尽可能的不去做任何违法行为ღ◈★。相对地ღ◈★，对违法行为地法律监督也就相应地减少ღ◈★。
2.在政令贯彻实施方面ღ◈★，“王权至上”与“礼”发挥着它地积极作用ღ◈★。由于上文提及的ღ◈★，在人们心中的一种服从于“政治权威”的思想ღ◈★。当国家决策者们制定了一个政策ღ◈★、命令时ღ◈★，人们必然会绝对的对其进行贯彻实施ღ◈★，使政令畅通无阻ღ◈★，并且能够彻底发挥政令的作用ღ◈★。
摘要ღ◈★：历史文化名城是指具有深厚历史文化积淀和重要历史地位的城市ღ◈★，是中国特色的产物ღ◈★。当前ღ◈★，必须正确处理好历史文化名城保护与城市现代化建设之间的关系大城美和ღ◈★，在保护中寻求发展凯发国际K8官网ღ◈★，实现历史文化名城的可持续发展ღ◈★。
历史是一种动态的传承ღ◈★。文化ღ◈★，就其本质而言ღ◈★，即是历史在当代的折射ღ◈★、认同ღ◈★、重新解释和升华ღ◈★。这是一个民族抑或一个地域的根本凝聚力的所在ღ◈★。我国历史悠久ღ◈★，具有丰厚的传统文化ღ◈★。几千年来ღ◈★，人民在各个朝代中ღ◈★，用勤劳的双手创造了无数的珍贵财富ღ◈★。这些光辉的历史文化遗产遍布祖国大地ღ◈★，为锦绣中华景上添花ღ◈★，使不少城镇成为世人瞩目的历史文化名城ღ◈★。历史文化名城是中华民族悠久历史ღ◈★、灿烂文化和民族精神的集中体现ღ◈★。随着岁月的流逝ღ◈★、战火的破坏ღ◈★、历史的变迁ღ◈★，在历史文化名城中ღ◈★，反映古代文明和时代特征的一些巍峨宫殿和古代建筑ღ◈★，有的已不复存在ღ◈★，有的已破损严重ღ◈★，有的已成为遗址ღ◈★，只能反映历史的足迹ღ◈★，很难反映历史的辉煌ღ◈★。
当前我国正处于改革开放ღ◈★、大力发展经济的新时期大城美和ღ◈★，城市正以空前规模在建设和发展ღ◈★，城市建设在争相现代化ღ◈★，一座座高楼拔地而起ღ◈★，一片片古老的街巷被抹平ღ◈★，城市面临雷同化和通俗化的危机ღ◈★。同时ღ◈★，城市的特色在消失ღ◈★，城市的文化在消亡ღ◈★。中国ღ◈★，一个有着5000年悠久历史的文明古国ღ◈★，文物众多ღ◈★，历史文化名城遍及全国ღ◈★，这些城镇拥有优美的自然环境ღ◈★、名胜古迹ღ◈★、乡土建筑ღ◈★，它们体现了中华民族灿烂的文化和历史ღ◈★。城市是历史文化积淀最多的地方ღ◈★，是中国各地方悠久历史的例证ღ◈★，是人类文化的结晶ღ◈★。但如今ღ◈★，随着我国经济的高速发展ღ◈★，城市人口的增加ღ◈★，城市向大型化ღ◈★、现代化与经济化的发展ღ◈★，加剧了基本建设与文物保护工作之间的矛盾ღ◈★，一些文物建筑以及有宝贵价值的历史环境遭到破坏ღ◈★，城镇化建设正日益侵蚀着历史文化遗产赖以生存的环境ღ◈★，许多具有历史意义的传统文化名城的历史真实性正在消失ღ◈★。
历史文化名城是中国特色的产物ღ◈★。简单地讲ღ◈★，文物保护单位与历史街区是构成历史文化名城的重要组成部分ღ◈★，国务院批转《建设部ღ◈★、文化部关于请公布第二批国家历史文化名城名单的报告》中要求审定名城掌握的原则包括“不但要看城市的历史ღ◈★，还要着重看当前是否保存有较为丰富ღ◈★、完好的文物古迹和具有重大的历史ღ◈★、科学ღ◈★、艺术价值ღ◈★。历史文化名城和文物保护单位是有区别的凯发k8娱乐官网版下载ღ◈★！ღ◈★。作为历史文化名城的现状格局和风貌应保留着历史特色ღ◈★，并具有一定的代表城市传统风貌的街区” ღ◈★。首先应该具有一定的历史地区ღ◈★，如具有完好风貌的历史街区ღ◈★、古建筑群;同时又有同类历史城市中文化景观的典型性;并且应具有历史城市在形态上的现存性ღ◈★，而不仅仅是历史地位的辉煌ღ◈★。
当前指导我国文化遗产和历史文化名城保护的主要法规是1982年颁布的《文物保护法》和1989年颁布的《城市规划法》 ღ◈★。前者基本上是就文物论文物ღ◈★，忽视文化遗产的环境保护;后者也只是要求在编制城市规划时ღ◈★，应当注意保护历史文化遗产ღ◈★、城市传统风貌凯发国际K8官网ღ◈★、地方特色和自然景观ღ◈★，而对于如何保护历史文化环境却没有作出法律说明ღ◈★。尤其没有明确各种破坏名城行为的法律责任ღ◈★。这种法制滞后的状况使我国历史文化名城ღ◈★，尤其是历史街区保护处于各自为政的无序状态ღ◈★。
然而历史文化名城的保护ღ◈★、开发与利用ღ◈★，远远比一片老林的保护来得复杂ღ◈★。在中国的2000余座城市中ღ◈★，只有62个城市荣膺国务院颁布的“全国历史文化名城”称号ღ◈★。这是光荣ღ◈★，也是责任ღ◈★。光荣赐于祖先ღ◈★，责任则出自未来的要求ღ◈★。
目前ღ◈★，我国历史文化名城保护的现状是空前重视与空前破坏并存ღ◈★。空前重视表现在ღ◈★：领导越来越重视ღ◈★，舆论越来越重视ღ◈★，老百姓越来越重视ღ◈★，当然重视的着眼点各不相同;空前破坏的原因是多方面的ღ◈★，概括起来有两个方面ღ◈★：一是我国处于经济建设的高速发展期ღ◈★，同时城市建设的欠账太多ღ◈★，矛盾往往集中在历史文化名城旧城之中ღ◈★，给历史文化名城造成灭顶之灾ღ◈★。二是对文物概念和保护方法的认识问题ღ◈★。不同的保护对象只有采用不同的方法ღ◈★，才能达到保护的目的ღ◈★。国际上已经有一些公认的保护宪章和理论ღ◈★，我国在对外开放的过程中ღ◈★，也吸收ღ◈★、消化和运用了其中的一些原理ღ◈★，在实际应用中并有所创新ღ◈★。
在名城保护中要重视文脉的延续和发展凯发国际K8官网ღ◈★，在世界史上有一个奇特的文化现象ღ◈★，那就是唯有中国没有出现过城市衰落ღ◈★。与之相比ღ◈★，古埃及的金字塔和神庙只留于旷野供人凭吊ღ◈★，巴比伦的奇迹“空中花园”已成为天方夜谭ღ◈★，中南美的印加文化只留下那些被认为是天外来客创作的永恒之谜凯发国际K8官网ღ◈★。唯有中国的城市ღ◈★，每一座都有深扎沃土的历史根系ღ◈★，时间在空间中迭加ღ◈★，空间在时间中丰富着本已厚重的积淀ღ◈★。30年前ღ◈★，每个到过广西桂林旅游的游客都会被那里秀美多姿ღ◈★、如诗如画的景色所深深吸引ღ◈★。而如今ღ◈★，故地重游时ღ◈★，看到的却是高耸林立的豪华宾馆ღ◈★，游船满载着来自世界各地的游客穿梭于漓江的峰峦之间ღ◈★。旅游业的蓬勃发展给城市带来巨大的收益ღ◈★，但旅游对城市历史文化的负面影响不容忽视ღ◈★。桂林只是过度开发的中国旅游点中的一个缩影ღ◈★，福州著名的三坊七巷遭到严重玻坏ღ◈★，贵州遵义和浙江定海老街区被拆ღ◈★。国家历史文化名城襄樊市樊城千年古城墙一夜之间惨遭摧毁ღ◈★。
历史文化名城保护指的是保护名城的发展过程ღ◈★。所以要处理好保护与发展的关系ღ◈★，既要使城市的文化遗产得以保护ღ◈★，又要促进城市经济社会的发展ღ◈★，改善居民的工作生产环境ღ◈★。保护决不是守旧ღ◈★。城市规划部门和文化行政部门完成了许多富有成效的保护课题ღ◈★。但是ღ◈★，历史名城的保护仅仅有领导部门的重视是不够的ღ◈★，它必须成为全体市民的公众意识ღ◈★。历史往往在矫正中发展ღ◈★，也因此留下很多可以避免的遗憾ღ◈★，社会审美意识也常常在强烈而果断的“喜新厌旧”中否定之否定ღ◈★，正因为这样ღ◈★，历史名城的保护与发展ღ◈★，尤其呼吁着一批具有先见之明的明白人ღ◈★，呼吁具有宏观历史观的冷静思考ღ◈★。
保护历史文化名城的实质是保护城市的历史信息ღ◈★，其内容是保证历史遗存ღ◈★、文化传统的真实性ღ◈★。可以这么说ღ◈★，从古建单体到历史街区乃至整个历史文化名城都存在着真实性的问题ღ◈★。不少城市在旅游开发的经济利益驱动下ღ◈★，不断进行古建修复ღ◈★、遗址重建ღ◈★，使古代遗存充满现代材料与技法大城美和天生赢家 一触即发ღ◈★。更有甚者ღ◈★，有些地方在恢复历史遗迹的大旗下大兴土木ღ◈★，制造假古董ღ◈★，同时对构成名城肌理的历史片段ღ◈★，大拆大建ღ◈★，割断文脉ღ◈★。国外的认识和经验值得我们借鉴ღ◈★，国外同行认为残缺也是一种美ღ◈★，建筑遗址ღ◈★、遗迹一般保留原有状态ღ◈★，对重建较多地持否定态度ღ◈★，体现着对历史的尊重ღ◈★。 个性是历史文化名城保护的另一个重要方面ღ◈★。人文世界ღ◈★，虽由人造ღ◈★，但因人ღ◈★、因时ღ◈★、因地ღ◈★、因事各异ღ◈★。人们的物质生活和精神生
活最忌讳单调和千篇一律ღ◈★。中国传统建筑的富丽堂皇ღ◈★、雍容华贵是举世闻名的ღ◈★，但由于封建一统思想的禁锢ღ◈★，中国传统建筑也存在明显的缺点ღ◈★。即过于追求方正规则ღ◈★，而缺乏变化ღ◈★，城市布局模式化严重ღ◈★。每个城市都会在长期的历史发展中留下其特有的痕迹ღ◈★，而这正是城市的灵魂ღ◈★。“苏州宣言”就指出ღ◈★：“惟有各自的历史街区ღ◈★、传统文化ღ◈★，才能显示出该城市的身份和市民的文化归宿ღ◈★，如何把它保护好ღ◈★，使其继续长存下去ღ◈★，已经成为该城市整体发展中最根本的因素ღ◈★。”而一些城市总是抛弃自己的个性而热衷于模仿别处的名迹ღ◈★，如江南某一古城ღ◈★，在局部的古城墙修复中ღ◈★，仿照了北京长城的建筑型制ღ◈★，建筑了长城沿线特有的双层式敌台ღ◈★，并自誉为“江南八达岭”ღ◈★。这种脱离自身的发育基础ღ◈★、自作聪明的做法ღ◈★，在旅游开发上可能会红火一时ღ◈★，但对文脉延续ღ◈★、古城保护来说却是一大灾难ღ◈★，因为它掩盖了地方文化ღ◈★，丧失了历史可读性ღ◈★，实际上成为哪怕是最没有历史最没有文化的城市也可以拥有的大型仿制品ღ◈★。
历史文化名城是指具有深厚历史文化积淀和重要历史地位的城市ღ◈★。作为城市ღ◈★，发展是必然;作为历史文化名城ღ◈★，发展必须保护和延续历史文脉ღ◈★，采用适当的发展方式ღ◈★，实现历史文化名城的可持续发展ღ◈★。对历史文化名城的保护可以使我们从它的存在亲眼感觉到城市清晰可读的历史ღ◈★，但我们还要立足现实ღ◈★，展望将来ღ◈★。
城市发展不仅要以经济为基础ღ◈★，还必须以文化为动力ღ◈★、为目标ღ◈★。几千年的历史文化正经受着现代文明ღ◈★、外来文化的强烈冲击ღ◈★，民族文化继承就成为一个亟待解决的课题ღ◈★。唯有对民族自身文化的自尊与自信ღ◈★，对异域文化的兼容与吸纳ღ◈★，在城市的建设过程中也是既保护又不断更新我们的城市ღ◈★、我们的文化才能生生不息ღ◈★，源远流长ღ◈★。一位国际友人说得好ღ◈★：“我们现在有的现代化和高科技ღ◈★，你们将来肯定会有ღ◈★，你们拥有的珍贵历史遗产ღ◈★，我们永远也不可能有ღ◈★。”愿更多的有识之士加入到历史文化名城保护的行列之中ღ◈★。
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